Los primeros Jónicos y el problema del “principio” de todas las cosas.

 Los naturalistas o filósofos de la “Physis”

 

Monistas: Hay un principio que se encuentra o se deduce de la naturaleza.

 

I.                   Los primeros Jónicos y el problema del “principio” de todas las cosas.

 

Tales de Mileto: 

(fines del s. VII-primera mitad del s. VI a.C), es el creador desde el punto de vista conceptual y aunque todavía no desde el punto de vista del léxico) del problema que concierne al principio" (arché), es decir, al origen de todas las cosas. El principio es, propiamente, aquello de donde proceden y en donde se resuelven todas las cosas y aquello que permanece inmutado aun en las diversas formas que asume poco a poco. Tales identificó el principio con el agua ya que constató que el elemento líquido está presente donde quiera que hay vida y en donde no hay agua no hay vida.

Esta realidad original se denominó por los primeros filósofos Physis, o sea, "naturaleza en el sentido antiguo y original del término que indica la realidad en su fundamento Físicos por consiguiente, fueron llamados todos los primeros filósofos que desarrollaron esta problemática inaugurada por Tales.

 

Anaximandro de Mileto:

(fines del s. VII- segunda mitad del s VI a.C.), probablemente fue discípulo de Tales y prosiguió la investigación sobre el principio, Criticó la solución del problema propuesta por el maestro, resaltando su carácter incompleto por la falta de explicación de las razones y del modo en que las cosas se derivan del principio.

Si el principio debe poder volverse todas las cosas que son diversas tanto por cantidad cuanto por calidad, debe estar desprovisto por sí mismo de determinaciones cualitativas y cuantitativas, debe ser infinito espacialmente e indefinido cualitativa mente: conceptos estos que en griego se expresan con un mismo término, ápeiron.

El principio -que Anaximandro designó por vez primera con el término técnico de arché-, es, pues, el ápeiron. Las cosas proceden de él por una especie de injusticia original (el nacimiento de las cosas está conectada con el nacimiento de los contrarios que intentan dominarse el uno al otro) y regresan a él por una especie de expiación (la muerte lleva a la disolución y por lo mismo a la resolución de los contrarios el uno en el otro).

 

Anaxímenes de Mileto: 

(s VI a.C.) discípulo de Anaximandro, prosiguió la discusión sobre el principio, pero critica la solución propuesta por el maestro: la arché es el aire infinito, difundido por todas partes, en perenne movimiento El aire sostiene y rige el universo y genera todas las cosas, transformándose por vía de condensación en agua y tierra y en fuego por vía de rarefacción.